Género, nación, clase

kuperA día de hoy en las diferentes organizaciones “anticapitalistas” se repite una acusación de la que es imposible escapar, un grito visceral que ahoga el debate y dirige la práctica política “alternativa”. Es muchas veces inconsciente y desconocedor de la fuente de la que surge y por ello es necesario sacar a la luz la causa de las políticas presentes de la izquierda y sus límites, especialmente ahora que se intenta teorizar, una vez más, un qué hacer por una liberación plena mil veces repetido.

Miremos a EEUU. Tras la derrota (pues no lo olvidemos, no hubo revolución en el 68) la lucha de clases decae. Comienza el reflujo y la actividad se parcializa. Nacen las “Políticas identitarias” (que se articularán en la “Teoría de la interseccionalidad”) que parten de la experiencia vital de la opresión por cada persona, ya que estamos atravesados por “ejes de opresión”: el género, la raza, la clase (aunque luego habrá más: la orientación sexual, la religión, la etnia, la minusvalía, la edad…). Cada persona disfruta de relativo privilegio sobre otra y está relativamente oprimida por las demás, por eso es necesario organizarse en función de las opresiones concretas que cada persona sufre.

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Espineta amb Caragolins núm. 27

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Pasaron… pero nunca más!
Número especial de Espineta amb Caragolins;

Espineta amb Caragolins – núm. 27
18 de july de 2016

 

Enfoque

Viva la revolución, Valeria Ianni

La guerra de 1936-1945, Iñaki Gil de San Vicente

Golpe de Estado de género y de clase, Nekane Jurado

El frente popular y la respuesta frentepopulista a la sublevación, Jose Luis Martín Ramos

La revolución en la Catalunya de 1936: “La hidra sin cabeza”, Enric Mompó

Estereotips de génere de la segona república, Victor Jurado Riba

 

EDITORIAL: Puntos de Encuentro con el pasado

La memoria despierta para herir
a los pueblos dormidos
que no la dejan vivir
libre como el viento.

León Gieco

Hace 6 meses que se nos ocurrió sacar un número conmemorando los 80 años de la Guerra Civil. No fue casualidad. Es el resultado de una práctica militante que nos obliga a volver al pasado para traerlo al presente. Dialogar con él. Reforzar el hilo rojo. Aprender de los errores y los aciertos porque no somos ajenos a esa Historia.

Durante varias décadas el concepto de Imperialismo desapareció del vocabulario de la izquierda como resultado de las diferentes derrotas y claudicaciones. “De ahí el auge de las teorías de la globalización, de la teoría de la Inter-dependencia y, posteriormente, del imperio, entendido como hacen Hard y Negri como “un régimen de soberanía global””. O también la “ínter-dependencia económica de todas las naciones, sin jerarquías ni relaciones asimétricas”1.

La teoría clásica del imperialismo planteaba: Concentración y centralización de la producción y el capital. Fusión del capital bancario con el industrial. Predominio de la exportación de los capitales sobre exportación de mercancías. Lucha por el reparto de los mercados existentes en el globo terráqueo. Y el reparto territorial entre las potencias imperialistas.

Estas tesis, ¿siguen vigentes? ¿Cuál es la situación del imperialismo contemporáneo? Continua llegint

Estereotips de gènere de la segona república, Victor Jurado Riba

INTRODUCCIÓ

Avui en dia, quan pensem en la Segona República, el primer que ens ve a la ment és una etapa en la qual es va produir una revolució democràtica que va impulsar per primera vegada en la Història d’Espanya tota una sèrie de canvis que atorgaren al conjunt del poble i la ciutadania uns drets i obligacions inalienables fins a l’arribada de la Guerra Civil.

A nosaltres ens interessa especialment fer una investigació sobre com aquestes millores socials que va impulsar el nou govern democràtic, com ara la nova llei del divorci o l’avortament van influir sobre les dones que van viure aquells anys i si veritablement la societat va interioritzar aquestes noves llibertats i valors. D’altra banda també intentarem fer una anàlisi sobre com el suposat canvi de mentalitat en el conjunt de la població, i més concretament en les dones, va afectar a la publicitat de l’època i si es van reflexar fidelment els nous cànons estètics i morals que portaven els nous temps de la República. Durant l’anàlisi publicístic buscarem aquests cànons femenins imperants a l’època i els contraposarem amb els masculins per intentar veure les diferències existents entre ells. De la mateixa manera, intentarem contraposar la publicitat existent dins les revistes conservadores amb les més aperturistes que facin referència a productes de consum femení, per aconseguir establir les diferències que existien entre la visió tradicionalista i la progressista sobre les feminitats d’aquell moment.

Volem cercar si les dones van mantenir-se subordinades a la masculina o si veritablement van aconseguir fer-se un lloc entre el masclisme imperant en l’època i entre les institucions que imposaven una visió androcèntrica de la societat. Intentarem trobar exemples que ens mostrin si l’Església i altres institucions tradicionals van mantenir la seva duresa inflexible sobre les dones i si van intentar impedir el sorgiment de la llibertat que vehiculava el pensament feminista.

El nostre objectiu en aquest treball és arribar a conclusions sobre els canvis que la mentalitat feminista va impulsar en la societat i com va reflectir-se al conjunt de la població i a la publicitat de l’època compresa entre el 1931 i el 1936.

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La revolución en la Catalunya de 1936: “La hidra sin cabeza”, Enric Mompó

Parafraseando al gran historiador Pierre Broué, el título de este trabajo, “La Hidra sin cabeza” define con exactitud lo que fue la revolución española, y por consiguiente también lo que ocurrió en Catalunya, donde ésta llegó más lejos.

Cuando todavía humeaban los rescoldos de los combates de las jornadas de julio, y en medio de una vertiginosa explosión revolucionaria que todo lo inundaba, los representantes del anarcosindicalismo victorioso se detuvieron en los umbrales del poder. Prefirieron optar por un camino intermedio: la constitución del Comité Central de Milicias Antifascistas de Catalunya, que sin un auténtico gobierno, en el sentido tradicional de la palabra, pudiese asegurar las conquistas políticas, económicas y sociales que se estaban consiguiendo.

Mientras tanto, las bases organizadas de los partidos y sindicatos obreros, seguidos por la gran masa de los trabajadores, realizaban su propia revolución sin esperar a sus dirigentes, mostrando que no estaban dispuestos a seguir por el mismo camino.

LAS JORNADAS DE JULIO.

La conspiración militar era un secreto a voces que sólo el gobierno republicano se negaba a aceptar. En Catalunya la CNT había alertado a la opinión pública, junto al resto de los partidos y sindicatos, de la amenaza inminente de la sublevación militar. El 14 de julio, en una reunión de los comités de defensa de barriada de Barcelona, los anarcosindicalistas concretaron sus planes de defensa. El 16, en una nueva reunión se informó de la escasa o nula predisposición del gobierno catalán a armar a la población. En la misma reunión se acordó colaborar con el resto de las organizaciones obreras. Continua llegint